史地天地
| 藏袍的颜色与等级 （此文已搬到新家） | 2008-03-31 20:15 |
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藏族世居雪城高原。特殊的地理环境、气候条件和高原畜牧业、高原农业的生产方式，决定了其服饰文化的风格与特点。 藏族的传统服饰以袍服为主。农区多以羊毛织成的氆氇为原料，牧区多以羊皮为原料。藏袍的基本特点是大襟、右衽，腰襟肥大，袖子宽长，衣领、襟边、袖口、下摆等处多以细毛皮、氆氇或色布镶边。白天劳动时多脱掉一袖或双袖，左右盘扎于腰间。袍子里面还要穿一件长袖衬衣。男子束腰带时，一般将袍子下摆提至膝盖。女子束腰时一般将袍子上提少许，使下摆遮住踝关节。这样一来，怀里和腰间成了一个大行囊，可以盛装不少生活用品。具体的式样，男女及各地区各有特色，可分成多种类型。仅从牧区的皮袍来看，男袍多为无布面.. | |
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| 松赞干布和文成公主 （此文已搬到新家） | 2008-03-27 08:51 |
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松赞干布，西藏家喻户晓的民族英雄。他像佛祖和高僧大德一样为藏族人民世代供奉。 松赞干布的生年现尚存争议。一般认为他诞生于公元617年，即隋朝义宁元年，松赞干布的父亲朗日松赞是吐蕃王朝第31代赞普。（藏语里面，赞为雄豪有力，普为大丈夫之意，故吐蕃王朝将国王称为赞普。）松赞干布出生时，吐蕃王朝的都城还在雅鲁藏布江南岸泽当，正是雄才大略的松赞干布成长以后，南征北战，统一了高原上的各个部落，并建新都拉萨，带领雅隆部落走向更为辽阔的天地，开辟了藏族历史的新纪元。 由于他对藏族历史的巨大贡献，被后人尊称为松赞干布，意为深沉宽厚杰出能干的男子。唐代的历史书，称他为“弃弄赞 | |
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| 达赖、班禅的由来及其转世（转载） （此文已搬到新家） | 2008-03-23 21:58 |
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达赖和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子，后来形成两个不同的传承系统。 达赖喇嘛的称号始于1578年，确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教，说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门，他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。 “圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是在密宗方面有最高成就的人的称号；“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。合起来说，就是在显宗和.. | |
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| 【二月二龙抬头的由来】 （此文已搬到新家） | 2007-03-20 00:08 |
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古代称之为中和节，俗称龙抬头。民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子，从此以后，雨水会逐渐增多起来。所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。所以俗话说“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”因此，这天也叫“春龙节”。 农历二月初二还是“惊蛰”前后，大地开始解冻，天气逐渐转暖，春回大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽，将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，农民告别农闲，开始下地劳作了。所以，古时也把“二月二”又叫做“上二日”。因此，盛行于我国民间的春龙节，在古时又称“春耕节”。据说，这.. | |
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| 拾趣 （此文已搬到新家） | 2007-03-15 09:10 |
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NO.1
光绪年间，满清政府接到国际奥委会一纸通知，让中国派人参加奥运会中的“田径”比赛。接到了通知后，朝野上下，一片哗然：什么是“田径”？上自皇帝，下至王公大臣，竟没有一人能解释清它的涵义，于是作罢。 NO.2 公元前490年，大流士一世派了600艘战舰，横渡爱琴海，在阿提卡的马拉松登陆。雅典一面派人向斯巴达求援，一面组织10000名士兵到马拉松迎敌，并得到普拉提亚1000人的援助。波斯人10倍于雅典人，但雅典人是为独立自由而战，作战十分勇敢，终于以192人的代价消灭波斯军6400人。最后，使得波斯残军退回到了小亚。 米太亚得急于把胜利的消息告诉正在焦急等待的雅典人.. | |
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| 玄武门之变（转） （此文已搬到新家） | 2007-03-12 08:46 |
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玄武门之变，表面上看是四个参与者，高祖、太子、秦王和齐王，但实际上背后的矛盾只有一个，那就是太子李建成与秦王李世民之间的储君之争。而作为皇帝和父亲的李渊在玄武门之变前后都持消极态度，齐王李元吉则站在太子一边。 由于矛盾只有一条线，所以当李世民闪电般的同时杀死李建成和李元吉后，这个矛盾就解开了，李唐王朝未来的继承者注定是李世民。除非想要推翻李唐建立新的政权，否则继续与李世民为敌已经毫无利益可言了，不仅是原先的太子党成员，就是一心忠于李渊的人，也没必要得罪未来的主子。 说起来也好笑，玄武门之变中，伤亡最惨重的，既不是秦王府，也不是东宫和齐王府，而是驻守玄武门的屯营。太子和齐王遇袭身亡.. | |
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| 灯节的起源（转） （此文已搬到新家） | 2007-03-04 12:04 |
| 农历正月十五夜，是我国民间传统的庆典元宵节，俗称又叫“灯节”。旧时元宵之夜，城里乡间，到处张灯结彩，观花灯，猜灯谜，盛况空前。届时，不论皇室贵戚，平民百姓，深闺淑女，均可破常规，顺习俗。制灯玩赏，出游嬉闹。唐诗人崔液作诗道：“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？”平时足不涉户的闺阁女子，往往乘此机会与意中人谈情相会。宋辛弃疾《元夕》词云：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”形象生动地展现了元宵灯会狂欢之夜，情.. | |
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| 爆竹和压岁钱(转） （此文已搬到新家） | 2007-02-19 00:06 |
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除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。《东京梦华录》第十卷《除夕》说：“士庶之家，围炉团座，达旦不寐，谓之守岁。”除夕守岁之俗由来已久。关于除夕守岁的最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称日“守岁”。 隋唐时期，守岁之风极为盛行，历史上留下了许多脍炙人口的守岁诗。范成大在《卖痴呆词》中吟道：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿.. | |
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| 农历小知识（转） （此文已搬到新家） | 2007-02-14 00:04 |
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我们用的农历，社会上习惯称它为“阴历”，其实它不是纯粹的阴历，而是“阴阳历”。农历既照顾月亮圆缺的“月”（即农历的月份），又照顾四季变化的“年” （即24节气）。农历的一年12个月是354或355天，比四季变化的“年”365天少10天左右，所以从公历上看，每年春节都要提前10天左右。这样经过3年，农历就要比公历提前1个月了，必须在农历中插入一个“闰月”来保持与公历大致同步，插入闰月后，农历的这一年就变成了383—384天，这当然就会把相隔365天的两个立春都包容进来了。 一般来说，春节移到公历的1月下旬时，就要插闰月了（当然还有更精确的规则），而立春总.. | |
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