思维拾零 （此文已搬到新家）

      闲暇躺在床上，随手翻开了一页字典，看到了上面的一个成语“拾人牙慧”，喻借用别人的只言片语、当成自己的话。我随口赞道：“真好”！孩子走了过来，明白了我的意思，先是惊愕，后是不解。说实话，我真的不知道有这样一个成语，真的很无知。

      我们写东西，都喜欢借用名人语言为我所用，已成惯例。我相信，许久以来，大家都在这么做。其实，古人也在这样做。如韦庄的《焦崖阁》一诗，开头直书：“李白曾歌蜀道难，难于上青天。”显然是翻用诗仙太白的《蜀道难》：“蜀道难，难于上青天。”同样韦庄《金陵图》一诗的发端：“谁谓伤心画不成？画人心遂世人情”，抒发了作者独特的情思和观感，但不难看出这是翻用了高蟾《金陵晚望》的诗句：“世间无现丹青手，一片伤心画不成。”我们了解一个成语或者一个典故，往往要查出它的出处，它们一般出自先秦诸子百家书籍。追根溯源，先秦诸子百家书籍知识的来源又在何处？然而，因为历史断了档，再也找不到更早的文字记载，于是，便以为那里就是渊源，这也许是最好的解释。话又说过来，这样讲也无可厚非，任何国度的文化与历史，其实都是一脉相承的。（当然并不排除外来文化的补给）“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”我们喜欢借用古人、哲人的话来说明事理，因为这样简洁生动、通晓明理、方便易懂，不用承担滥用名词的名声，还可以丰富文章内涵，何乐而不为？从表面来看，我们引用古人、圣人、哲人的言语及理论，其实是对这种思想与文化的传承与发扬。也就是说，我们在引用的同时，本身就已经赋予了它新的内涵及肯定。正如西方一位哲人所说：“太阳每天都是新的”，“人的两条腿不能同时下入同一条河流”。我记得中世纪时欧洲的文艺复兴运动，历史是这样评价它的：表面上看是一种古代文化的恢复，但这不是简单的复古，而是一种新兴的资产阶级文化的出现！我们国家何尝不是这样？在今天看来，人们的道德水准普遍下降，我们不能仅仅局限在哀叹与无助的观望中，任凭它象1929－－－1933年的那场席卷世界的经济危机那样不可收拾。于丹的《论语》解读，成为一缕清新的道德新风，它轻抚人心，十分可人。我们有必要让一些传统的道德规范重新面世，因为它已经经过了历史的检验，被世人所认可。现在于丹又推出了新作《庄子》解读，我很渴望聆听。以古喻今、借古讽今，天下兴亡、匹夫有责,文化救国、舆论济世，“5.4”运动已经开了先例。

      现在写东西遣词造句实在是令人大伤脑筋，引用哲理来阐明自己的观点与理论，既方便快捷，又能节省时间与精力。于是本人得出这样一个结论：我们没有必要在语言与成语上搞维新与创造！况且，一个成语与理论的出炉需要经过反复推敲与锤炼，还要经过专家学者的认定，再经过很长时间的考证与验证。殊不知，我们使用的字典如果进行修订，此项工作是十分浩繁与巨大的一项工程。它往往还没有面世，便有许多新颖、简明、而又被大家约定成俗的新语言所替代。这些新语言、新成语在各种新闻媒体及报刊文章中被广泛使用，由于它的传播快捷迅猛，很快便被大家认可使用。所以，字典的修定工作永远会滞后。再说了，有些名词或成语使用起来尽管有些牵强附会，但随着大众文化的普及，主要是使用者尽是平民百姓，无人对它深敲细推（你看，我用的“深敲细推”也不是一个规范的成语，估计也不会有人站出来指责我滥用成语，因为大家都深谙词义）。

      另外，还有许多成语的运用，已经失却了原来的词义。如：“差强人意”一词，原意是大体上还能使大家满意。而现在的大多数人用它，如：中国足球队得到了国人的普遍关注，然而这次的表现却十分“差强人意”。“差强人意”在这里是使人很不满意之意。又如“空穴来风”之意为：比喻消息和传说不是完全没有原因的。而现在的用法呢？大家都明白，词义为凭空想象。这种使用，是有悖于原来词意的。然而久而久之，没有人校正，大家都在以讹传讹的使用着，最后的结果是，彻底的篡改其词意，已成定局。其实换个角度来说，篡改了本意也没有必要大惊小怪，大家都约定成俗的去理解、去运用，没有异议，我们就权当是一个新的成语诞生了。这样，连专家学者也来不及或不屑于更正了，因为来自他们那里的校正之风风势极其微弱，当他们和排山倒海之势的民众使用之风相遇时，估计他们也不愿做挡车之螳臂，这也许是一种较好的结局。